لم يكن عدد المصاحف عند المسلمين في القرن الأول للهجرة يبلغ عشر معشار عددها عندهم اليوم ، وهي الآن لا يتلى منها عشر معشار ما كان يتلى حينذاك ، وما يتلى بتفهم وتدبر لا يبلغ عشر معشار ما يتلى بغير تفهم وتدبر ، فلا تعجبن إذا لم يفعل القرآن في نفوس المسلمين في الحاضر عشر معشار ما كان يفعله في نفوسهم في الماضي.
مصطفى السباعي
قال تعالى : ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر ) أصل السفر : الكشف ، وذلك أنه يكشف عن أحوال الرجال وأخلاقهم ، والمسفرة : المكنسة ، لأنها تسفر التراب عن الأرض ، والسفير الداخل بين اثنين للصلح ، لأنه يكشف المكروه الذي اتصل بهما ، والمسفر : المضيء لأنه قد انكشف وظهر ، ومنه أسفر الصبح ، والسِفْر : الكتاب ، لأنه يكشف عن المعاني ببيانه ، وأسفرت المرأة عن وجهها إذا كشف النقاب . الفخر الرازي ـ التفسير الكبير
دخل رجل على سليمان بن عبدالملك فقال له : اذكر يا أمير المؤمنين يوم الأذان ! قال : وما يوم الأذان ؟ قال : اليوم الذي قال الله تعالى فيه : ( فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ) . فبكى سليمان وأزال ظلامته
عن المدائني : أن المنصور لما احتُضِر قال : اللهم إني قد ارتكبت عظائم ، جرأة مني عليك ، وقد أطعتك في أحب الأشياء إليك ، شهادة أن لا إله إلا الله ، منّاً منك لا منّاً عليك ، ثم مات .
قال العباس بن الوليد بن مزيد : سمعت عقبة بن علقمة قال : سبب موت الأوزاعي أنه اختضب ، ودخل الحمام الذي في منزله ، وأدخلت معه امرأته كانوناً فيه فحم ، لئلا يصيبه البرد ، وأغلقت عليه مِن بَرَّا ، فلما هاج الفحم ، ضعُفَت نفسه ، وعالج الباب ليفتحه ، فامتنع عليه ، فألقى نفسه ، فوجدناه موسِداً ذراعه إلى القبلة .
عن حسين العنقزي قال : لما نزل بابن إدريس الموت ، بكت بنته ، فقال : لا تبكي يابنيّة ، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .
أبو حمزة السكري : لم يكن يبيع السُّكَّر ، وإنما سُمّي السُّكري لحلاوة كلامه .
الإمام فقيه مكة مسلم بن خالد الزنجي ، قال ابن أبي حاتم : إمام في العلم والفقه ، كان أبيض بحمرة ، ولقب بالزنجي لحبه للتمر . قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي .
أبو نُوَاس رئيس الشعراء أبو علي الحسنُ بن هانئ ، قيل : لقِّب بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان على عاتقيه ، أي : تضطرب .
الشعراني الإمام الحافظ المحدث ، عرف بذلك لكونه كان يُرسِلُ شَعْرَه .
قال الإمام الذهبي : وأما الصحيح ( البخاري ) فهو أعلى ما وقع لنا من الكتب الستة في أول ما سمعتُ الحديث ، وذلك في سنة اثنتين وتسعين وست مئة . فما ظنك بعلوه اليوم وهو سنة خمس عشرة وسبع ومئة ! لو رحل الرجلُ من مسيرة سنة لسماعه لما فرّط . كيف وقد دام علوه إلى عام ثلاثين ، وهو أعلى الكتب الستة سنداً إلى النبي في شيء كثير من الأحاديث ، وذلك لأن أبا عبدالله أسنُّ الجماعة ، وأقدمهم لقياً للكبار ، أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عن رجل عنهم .
قال أبو تراب : قال شقيق لحاتم : مُذ صحبتني ، أي شيء تعلمتَ مني ؟ قال : ست كلمات :
رأيت الناس في شك من أمر الرزق ، فتوكلت على الله . قال الله تعالى : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ) . ورأيت لكل رجل صديقاً يفشي إليه سره ، ويشكو إليه ، فصادقت الخير ليكون معي في الحساب ، ويجوز معي الصراط . ورأيتُ كل أحد له عدو ، فمن اغتابني ليس بعدوي ، ومن أخذ مني شيئاً ليس بعدوي ، بل عدوي من إذا كنت في طاعة ، أمرني بمعصية الله ، وذلك إبليس وجنوده ، فاتخذتهم عدواً وحاربتهم . ورأيت الناس كلهم لهم طالب ، وهو ملك الموت ، ففرغت له نفسي . ونظرت في الخلق ، فأحببت ذا ، وأبغضتُ ذا . فالذي أحببته لم يعطني ، والذي أبغضته لم يأخذ مني شيئاً ، فقلت من أين أُتيت ؟ فإذا هو من الحسد فطرحته ، وأحببتُ الكل ، فكل شيء لم أرضه لنفسي لم أرضه لهم . ورأيت الناس كلهم لهم بيت ومأوى ، ورأيت مأواي القبر ، فكل شيء قدرت عليه من الخير قدمته لنفسي لأعمر قبري .
قال الميموني : كثيراً ما كنتُ أسأل أبا عبدالله ( الإمام أحمد بن حنبل ) عن الشيء ، فيقول : لبيك لبيك .
عن رجل قال : رأيتُ أثر الغم في وجه أبي عبدالله ( الإمام أحمد ) ، وقد أثنى عليه شخص ، وقيل له : جزاك الله عن الإسلام خيراً . قال : بل جزى الله الإسلام عني خيراً . من أنا وما أنا ؟ !
قال الخلال : سمعت المرذوي ، سمعتُ أبا عبدالله ، ذكر أهله (يعني زوجته) ، فترحم عليها ، وقال : مكثنا عشرين سنة ، ما اختلفنا في كلمة .
